Wörtlich: sich setzt (für eine abweichende Übersetzung vgl. Puhvel J. 2012a, 85).

Mit HED 1, 148 als N.-A. n. Pl. aufgefasst (HW I, 307b fragend als D.Lok.). Vgl. auch Melchert H.C. 1993b, 28.

Die Übersetzung von ašanzi/ešzi als Formen von aš-/eš- „sitzen“ orientiert sich an ašešanzi in kolon 6 sowie der einmaligen Schreibung TUŠ-[z]i in kolon 27; es ist durchaus möglich, dass an einigen Stellen Formen von aš-/eš- „sein, sich befinden“ zu bevorzugen wären. Der besseren Lesbarkeit halber habe ich auch im Folgenden stets nur „sitzen“ übersetzt, damit soll jedoch nicht impliziert werden, dass es sich hier ausnahmslos um Sitzbilder der Gottheiten handelt.

Das Verb eš-/aš- "sitzen" tritt nach HW I 109f. nur in den Annalen Muršilis und im Madduwatta-Text in einer transitiven Konstruktion (Bedeutung "besetzen, bewohnen"; normalerweise mit -za) auf. Die Anordnung der Götterfiguren in diesem Text scheint sich anfangs auch am zipinni-Gebäck zu orientieren (vgl. §4), sodass die Übersetzung von zippiniuš in diesem Satz im Sinne einer Ortsangabe naheliegend ist, wenngleich die Grammatik des Satzes unklar bleibt. Haas V. 1994a, 257 scheint zu ašešanzi emendiert zu haben, allerdings wird ašeš- normalerweise nicht für das Hinlegen von Broten verwendet (vgl. HW I, 389a).

HHW 140: "ein begehrenswerter Zustand, 'Wachstum, Gedeihen'?".

HHW 100: "ein wünschenswerter natürlicher Zustand, 'Wachstum'?".

S. zu diesem Namen RGTC 6, 554.

Zu hurr. niri I (vgl. Richter Th. 2012a, 276)?

Zu hurr. tali II (Richter Th. 2012a, 431b)?

CHD L-N 476a „a desireable condition, perhaps „contentment(?), satisfaction(?)““.

CHD L-N 73b „light(?)“; HHW 95 dagegen.

In HW I, 81b als Wort unbekannter Bedeutung aufgeführt; für das mögliche hurritische anni gibt es bislang keine weiteren Belege (vgl. Richter Th. 2012a, 30a). Haas V. 1994a, 258 überspringt den Terminus.

S. Laroche E. 1959a, 103. Haas V. 1994a, 258 liest lušaš und übersetzt "Gesundheit und Luša", aber es handelt sich nach Fotokollation sicher um ú (vgl. lu in der Zeile darüber).

Die Übersetzung „darunter“ scheint hier wenig sinnvoll.

Wörtlich: „sitzen“.

Die Form ašat lässt sich schwer interpretieren. Eine Analyse als luw. Satzeinleitungspartikel a- mit Suffix ist nur unter Annahme eines Fehlers für a=šta möglich, zudem trägt das folgende Wort bereits ein einklitisches -ma. Falls eine bislang nicht belegte Nebenform zu ešat (3.Sg.Prt. Von eš-) vorliegt, scheint ein mit kuit eingeleiteter Relativsatz schwer anschließbar.

Hapax; vgl. CHD L-N 445b s.v.

Lesung und Übersetzung dieses Satzes sind nicht sicher; bei palaḫšie[ könnte es sich auch um eine Form von palḫšiya- „bedecken(?)“ handeln (vgl. dazu HW2 IV, 67b s.v. [(-)i(-)pa-la-aḫ-ši).

Es ist unklar, ob hier die Götter oder die ausführenden Menschen Subjekt sind.